Regne de Castella (S. XIII-S.XIV)

Regne de Lleó i Castella (naixement).

PELAGI

Biografía de Don Pelayo
Don Pelayo es uno de los personajes más enigmáticos de nuestro pasado.
A su reconocido papel al frente de la resistencia cristiana frente al dominio musulmán, se le opone un desconocimiento prácticamente total sobre su trayectoria, que ha llegado a nuestros días enturbiada por la manipulación posterior que las Crónicas hicieron de su figura, hasta convertirla en el origen legendario de la Reconquista. 

Antecedentes
Para entender la figura de Don Pelayo, es necesario conocer el pasado inmediatamente anterior a su aparición en el panorama histórico. Los musulmanes, al frente de Tariq, habían derrotado a las huestes godas de Rodrigo en la batalla de Guadalete, librada en el año 711. Su expansión por la península fue rápida, propiciada por el colaboracionismo de la nobleza hispana, cuya gran mayoría prefirió someterse a los invasores a cambio de mantener el poder sobre sus territorios, y por la escasa oposición de la Iglesia, bajo el control del arzobispo de Toledo.
Durante los primeros años, la ocupación del territorio no fue total. Los musulmanes se asentaron en Andalucía, Levante y el Valle del Ebro, mientras que en el resto de la península establecieron guarniciones cuya función era la de recaudar tributos y lanzar campañas para recordar su presencia, que tuvo su límite septentrional en el inicio de la cordillera cántabro-pirenaica.
Es precisamente en este territorio, dominado por astures, cántabros y vascones, escasamente romanizado y ajeno a la ocupación visigoda, donde se fraguará el germen de la resistencia al nuevo enemigo, que la despreció considerándola "una treinta de asnos salvajes", en palabras del cronista árabe Al-Maqqari. 

Pelayo, ¿caudillo astur o noble visigodo?
Es difícil responder a esta pregunta, cuyas implicaciones en uno u otro sentido pueden producir una interpretación diferente de los acontecimientos históricos posteriores. Las Crónicas medievales, que se han de analizar con cautela, coinciden en señalar el pasado nobiliario de Pelayo. La Najerense y la Rotense le presentan como espadero de los reyes Witiza y Rodrigo, es decir, miembro de su guardia personal. Ya en el siglo XIII, Lucas de Tuy nos amplía esta información, asegurando que era nieto del monarca Chindasvinto e hijo de Favila, por lo que estaría emparentado con Rodrigo, que a su vez era hijo de Teodrofredo, hermano del padre de Pelayo. Es decir, su pasado era completamente visigodo.

Siguiendo esta línea, cabe pensar que Pelayo, tras la derrota de Guadalete, se replegase hacia el norte con un contingente de nobles afines en busca de un terreno más propicio. El cronista Al-Maqqari, así nos lo explica "no había quedado más que la roca donde se refugió el rey llamado Pelayo con trescientos hombres". Allí debió de granjearse la confianza de los pueblos norteños, que sirvieron para potenciar sus huestes.

Sea como fuere, se acepta que Pelayo fue nombrado rey en el año 718, fecha que se considera como el inicio del reino astur, con capital en Cangas de Onís. En la actualidad, cerca de Cordiñanes, en dirección a Caín, existe una ermita a la sombra del argayo Bermejo, cuya advocación es la Virgen de la Corona. Todos los 8 de septiembre acuden a ella vecinos de la zona en una romería para rememorar los acontecimientos que acabaron en la batalla de Covadonga, lo que ha conducido a la profesora Margarita Torres a asegurar que pudo ser allí donde se celebró la unción del nuevo monarca.
Cabe pensar que sus primeros años de mandato se enfocaron a organizar la resistencia. Sin embargo, las Crónicas vuelven a sembrar de niebla los hechos históricos, ya que tanto la Najerense como la Rotense aseguran que el motivo por el que Pelayo se enfrentó a los musulmanes no fue otro que el intento del gobernador de Ieione, Munuza, de desposarse con su hermana, para lo que le envió a Córdoba. A su vuelta, el monarca astur se negó a consentir la unión, por lo que el musulmán trató de apresarlo. Sus intenciones fueron declaradas por un amigo a Pelayo, que corrió a refugiarse en el monte Auseva, en una gran cueva, donde finalmente se acabó librando la legendaria batalla.
En los últimos años, Barbero y Vigil han propuesto una interesante hipótesis sobre el posible origen astur de Pelayo. Las Crónicas del ciclo de Alfonso III ofrecen un conjunto de noticias que hacen ver la existencia de una tradición indígena que, lejos de considerar el reino astur como heredero del desaparecido reino visigodo de Toledo, demostraría que es fruto de una tradición local, propia de una sociedad gentilicia. Según estos autores, una elaboración ideológica posterior habría vinculado al reino astur con el visigodo, con una doble intención, por un lado como estímulo moral sobre la base del triunfo de Covadonga y, por otro, como vínculo que legitimaría a los monarcas leoneses como depositarios de la herencia visigoda y, por tanto, como aspirantes a recuperar el territorio perdido en el pasado.

Siguiendo esta interpretación, observamos cómo el propio Rodrigo, antes de la batalla de Guadalete, se encontraba sofocando una rebelión de los vascones en el norte. Es también un hecho que los visigodos no habían conseguido dominar a cántabros y astures, por lo que parece complicado que un noble de origen godo, como Pelayo, fuera acogido y nombrado rey por los astures después de años de resistencia. Finalmente, el importante papel jugado por la Cova Dominica (Covadonga), refugio de los rebeldes, no aparecería como casual, sino como lugar simbólico vinculado a cultos pre-cristianos de los vadinienses, antiguos habitantes de la zona.
De esta manera, el desencadenante de la batalla de Covadonga lo encontraríamos en la resistencia de los astures al pago de tributos al gobernador musulmán del Ieone de las Crónicas, que a juzgar por la lógica, debería de ser León y no Gijón, como apuntan algunos expertos, ya que resulta difícilmente creíble que los musulmanes se arriesgaran a situar una plaza en la zona costera cuando los rebeldes cortaban el paso por las montañas.

Un hecho que terminaría por corroborar esta hipótesis es que ni con Pelayo (718-737), ni con su hijo Favila (737-739), el reino astur ampliaría sus fronteras pese a la debilidad de los musulmanes, que poco después de su incursión en la península, se verían enfrentados en una guerra entre árabes y bereberes. Sería años después, con Alfonso I (739-757) cuando, como consecuencia de la llegada de cristianos del sur, se comenzara a fraguar la idea de la Reconquista. 

La batalla de Covadonga
Hacia el año 722, ante la situación generada en el norte, Tariq envió un ejército liderado por Alkama para socorrer al gobernador Munuza frente a los levantiscos astures. La batalla acabó con la huida de las tropas invasoras, que no pudieron vencer la resistencia de los aguerridos norteños, conocedores del terreno y sabedores de la importancia del triunfo para mantener su independencia. Dice la leyenda que Pelayo persiguió al ejército derrotado hasta la ciudad de León, en cuyas proximidades, en los llanos de Camposagrado, volvió a vencer a los huidos.

La batalla quedó salpicada posteriormente de elementos míticos, que contribuyeron a reforzar el sentido de apoyo Divino con el que los cronistas quisieron adornar esta refriega para impulsar la moral de las tropas que protagonizaban la Reconquista.

Como fruto del matrimonio de Pelayo con Gaudiosa nacieron Ermesinda, futura esposa de Alfonso I, y Favila, que le sucedió tras su muerte por enfermedad en el año 737. 

Reconquesta cristiana - Grans Batalles 3

Corona d'Aragó. Expansió mediterrània.

La expansión de la Corona de Aragón
 en el Mediterráneo

---

Pedro III el Grande (1276-1285) lanzó a la Corona aragonesa a una política de autenticoimperialismo en el mar Mediterráneo.

Aragón se incorporó tres grandes islas del Mediterráneo occidental: Sicilia, Córcega y Cerdeña.

Esta expansión chocó con los intereses de la corona francesa y del Papa. Se inicia así un elemento clave de la política exterior aragonesa, y posteriormente española, que se prolongará durante varios siglos: la lucha con Francia por la hegemonía en los estados italianos.

Con Jaime II (1291-1327) el imperialismo aragonés en el  Mediterráneo experimentó un nuevo impulso. La aventura de los almogávares en el Mediterráneo oriental es la más célebre expresión de este proceso.

Los almogávares eran soldados mercenarios, originarios de tierras de la Corona de Aragón. En la primera mitad del siglo XIV, recorrieron el mar Mediterráneo ayudando a diversas campañas aragonesas impulsadas por el expansionismo comercial catalán.Almogavar significa en árabe 'el que hace algaradas o correrías' del vocablo 'al-mugawar'.

En el año 1302 embarcaron hacia Bizancio (la antigua Constantinopla, actual Estambul). El emperador bizantino les había contratado para luchar contra los turcos. Al frente ibaRoger de Flor (1267-1305), aventurero de origen alemán, con el que obtuvieron grandes victorias contra los turcos en Asia Menor.

Sin embargo, tras el asesinato de Roger de Flor en 1305 se dedicaron, como forma de venganza, a la devastación y al saqueo. Posteriormente se pusieron al servicio del duque de Atenas, pero en 1311 ocuparon dicho condado. Su entrada en la capital ateniense al grito de "Aragón, Aragón" es el punto culmen de la dominación catalano-aragonesa del Mare Nostrum. En 1319 crearon el señorío de Neopatria.

Hay que destacar que el coste económico de estas empresas imperialistas forzó a los reyes de Aragón a pedir ayuda continuamente a la nobleza y al clero. Este es uno de los factores que explican que la monarquía aragonesa fuera una  ”monarquía pactista”

El último impulso del imperialismo catalano-aragonés en el mediterráneo llegó conAlfonso V el Magnánimo (1416-1458) quien anexionó el reino de Nápoles en 1443, en lucha contra los franceses y las potencias italianas (Venecia, Florencia y el Papa). A partir de este momento, Alfonso V estableció su corte en Nápoles, convirtió la ciudad un gran centro humanístico y se dedicó por completo a la política italiana

Regne de Castella. Política i institucions.

Organización política e instituciones: El reino de Castilla En la zona occidental de la península aparecieron tres grandes núcleos políticos: los reinos de Portugal, León y Castilla. Portugal siguió una historia diferenciada, y León y Castilla vivieron un complejo proceso en el que ambas coronas se unieron y desunieron a lo largo de los siglos XI y XII. Finalmente con Fernando III de Castilla tuvo lugar la unión definitiva en el 1230. La organización territorial del reino era muy compleja. Dentro del reino de Castilla existía el reino de Galicia, el señorío de Vizcaya y los territorios de Álava y Guipúzcoa. Así el monarca tenía los títulos de Rey de Castilla, León, señor de Vizcaya... La historia política de los siglos XIV y XV fue realmente compleja y estuvo llena de crisis. Al fortalecimiento del poder real conseguido por Alfonso XI con la aprobación delOrdenamiento de Alcalá en 1348, le sucedió una brutal crisis con la guerra civil entre el Pedro I el Cruel y Enrique II de Trastámara. La victoria de este último trajo una nueva dinastía, los Trastámara, al poder y el fortalecimiento del poder nobiliar ("las mercedes enriqueñas"). Castilla fracasó en su intento de anexión de Portugal en la batalla de Aljubarrota(1385). En el siglo XV, los reinados de Juan II y Enrique IV vieron importantes conflictos internos en los que la nobleza reforzó sus posiciones. A Enrique IV le sucedió su hermana Isabel de Castilla, la futura Isabel la Católica. Las Instituciones El rey se veía asistido en su acción de gobierno por diversas instituciones centrales: elConsejo Real, la Audiencia, encargada de la administración de justicia, y la Real Hacienda, encargada de los impuestos. En estos siglos se fueron construyendo dos instituciones claves para el poder real: unEjército Real permanente y una Burocracia cada vez más compleja, formada porletrados, expertos preparados en las universidades. En el siglo XII (1188) nacieron las Cortes, asamblea estamental formada por representantes de la nobleza, el clero y las ciudades. Este organismo carecía de poder legislativo pero decidía sobre los impuestos extraordinarios y tenía la capacidad de presentar peticiones al rey. La administración local se basó en la institución de los Concejos. Los Concejos o Ayuntamientos terminaron bajo el control de las oligarquías urbanas (nobleza, clero, burgueses).

Corona d'Aragó. Política i institucions.

Organización política e instituciones:
La Corona de Aragón

---

El reino de Aragón más que un reino unificado fue una confederación de reinos, Aragón, Valencia y Mallorca, y el Principado de Cataluña que poseían distintas instituciones y leyes.

A menudo se caracteriza la monarquía aragonesa como una “monarquía pactista”, en la que el poder del monarca era débil y el rey debía de pactar con los estamentos privilegiados y respetar las leyes de cada reino a la hora de tomar una decisión.

Al frente de cada reino había un lugarteniente del Rey que actuaba como su delegado.

Otras instituciones eran el Consejo Real y la Audiencia.

En el siglo XIII nacieron las Cortes en los reinos de Cataluña, Aragón y Valencia. Fueron organismos independientes en cada reino y fueron adquiriendo un creciente poder.

Las Cortes eran asambleas estamentales donde se reunían representantes de los dos estamentos privilegiados y del patriciado urbano (alta burguesía de las ciudades). Dominadas por la nobleza y el clero, controlaron el poder del monarca y velaron por los intereses feudales del clero y la nobleza limitando el poder del monarca.

Las Cortes catalanas crearon una institución, la Diputación del General de Cataluña oGeneralitat, que se convirtió de hecho en una especie de gobierno del Principado. En Valencia y Aragón se crearon posteriormente Diputaciones del Reino, instituciones similares a la catalana.

En Aragón existió la institución del Justicia de Aragón, cargo asignado a un miembro de la nobleza que velaba por el mantenimiento de los privilegios estamentales frente al poder del rey.

La Administración territorial se organizó en merindades o veguerías. El órgano de poder en las ciudades fue el municipio que a fines de la Edad Media quedó bajo el control de las oligarquías locales (Concell de Cent de Barcelona)

Edat mitjana. Sistema polític Aragó-Castella

CASTELLA. Orígens i expansió.

http://www.slideshare.net/histgeo345/orgens-i-expansi-de-la-corona-de-castella-7405045

RECONQUISTA

http://youtu.be/ci2jTnI2qqk

Jean Echenoz "14". Guió de treball.

Jean Echenoz "14". 

Guió de treball.

Explica de quina manera l'autor tracta els següents temes:
1. Declaració de guerra i mobilització.
2. La guerra, armes i estratègies.
3. La vida al front.
4. Les classes socials.
5. La vida a la rereguarda.
6. La vida després de la guerra.
7. Opinió personal.

Al-Andalus. Fitxa de treball.

               FITXA DE TREBALL.      AL-ANDALUS

NOM I COGNOM______________________________________CURS______

1. - Nom del governador que dominava el nord d’Àfrica l’any 711

2.-  Què va passar en Guadalete el segle VIII ?

3.-  Per què els musulmans van trobar poca oposició a la seva ocupació?

4.- Què significa Al-Andalus?

5.- De qui depenia políticament Al-Andalus

6.- En quin any va ser assassinada la família omeia?

7.- Sabries dir el nom de la persona que va dirigir la rebel·lió contra la

     família omeia?

8.- Nom de la persona que va escapar de la matança

9.- Què va fer aquesta persona?

10.Nom, any i segle del primer califa de Còrdova

11.Diferències entre: califa – Hagib – visir – emir – valí

12.Quan Hisham II va arribar al califat, el govern va quedar en mans de?

13.Què son les ràtzies?

14.Cerca informació sobre Al- Mansur

15.Busca informació sobre la Mesquita de Còrdova: any de construcció –

    qui va manar la seva construcció – quantes ampliacions va tindre – sobre   

    qui altra església va ser construïda – tipus d’arc que van utilitzar – Les

    columnes, eren originals?

16. Quan i per què es van produir els regnes o taifes

17.- Quina o quines conseqüències va tindre aquest fet?

18.Què vol dir paries?

19.Quines terres ocupava Al-Andalus durant el califat?

    Qui vivia al nord de la península?

20.Dibuixa una línia dels temps amb les distintes etapes d’Al-Andalus.

21.Cerca informació sobre els Almoràvits i almohades.

22.Què va passar en “Las Navas de Tolosa”? Explica-ho bé

23. Desprès d’aquesta batalla, quins territoris tenien els cristians i els

     Almohades?

24.Quins territoris abraçava el regne de Granada?

25.Per quina família estava governada el regne de Granada?

26. Què vol dir que Granada va ser “vassall de Castella”

27.Digues el nom de l’últim rei de Granada

28. Què saps dels Abenserraigs

29.Nom del tossal i segles on va ser construït L’Alhambra

30.Per qui va ser construïda?

31.Què son: “el Pati dels Lleons – Mirador de Lindaraja – el pati dels Arrayanes

     Tossal del Sol – de la Sèquia

32.Per què diem que Al-Andalus tenia una economia pròspera i avançada?

33.Què dos grups hi havia en la societat andalusina?

34.En la cultura islàmica, quina consideració tenien les dones?

35.Vocabulari:

    Medina:

    Aljama:

    Ravals:

    Alcàsser:

    Soc:

    Almodins:

    Alqueria:

    Hammam:

36.Busca informació sobre Averrois i Maimònides

37.Característiques principals de l’arquitectura islàmica.

38.Qui era Rodrigo Díaz de Vivar? Redacta unes línies sobre la seva vida

39. Any, segle i nom del rei que va conquerir els territoris de València als

     Musulmans

40. Què és el “Tribunal de les Aigües?

Islam. Arquitectura.

Al-Andalus. La ciutat.

Islam. Cronologia.

El islam en la Edad Media. Cronología (570-1258)
570 Nacimiento de Mahoma en La Meca.
610 Mahoma se presenta como profeta del Islam.
622 Huida de Mahoma a Medina (Hégira).
630 Los musulmanes, dirigidos por Mahoma, conquistan La Meca.
632 Muerte de Mahoma. Abu Bakr le sucede como califa.
634-644 Bajo el califa Omar, los musulmanes conquistan Siria, Palestina y Egipto a los
     bizantinos y Mesopotamia e Irán a los persas.
644-656 El califa Otman termina la conquista de Libia. Se inicia el enfrentamiento entre
    suníes y chiíes.
656-661 Tras el asesinato de Otman, Alí, yerno de Mahoma, es proclamado califa, pero su
     autoridad no es reconocida por Moawiah.
661 Alí muere asesinado y Moawiah es reconocido como califa. Se inicia la dinastía
      Omeya, que establece su capital en Damasco.
705-715 Bajo el califa Walid I, los musulmanes terminan la conquista del norte de África
      y ocupan la península Ibérica, tras vencer en la batalla de Guadalete (711) al
      último rey visigodo, don Rodrigo. También conquistan el Turquestán (Asia Central).
732 El franco Carlos Martel derrota a los musulmanes en Poitiers
750 Abul-Abbas derrota a Marwan II y extermina a casi toda la familia Omeya. Se
       inicia el calito Abasí. La capital se traslada a Bagdad.
756 El príncipe Abd al-Rahmán, único superviviente de la familia Omeya, se hace
      con el poder en Al-Andalus y niega obediencia al califa de Bagdad. Se inicia el
      emirato independiente de Córdoba.
786-809 Reinado del califa Harún al-Rasid. Marruecos y Túnez se independizan del califato.
910 El califato fatimí, independiente del de Bagdad, controla el norte de África.
929 El emir cordobés Abd al-Rahmán III se proclama califa.
1258 Los mongoles destruyen Bagdad y ponen fin al califato abasí.

AL-ANDALUS

AL-ANDALUS

I.- CONQUESTA I EVOLUCIÓ POLÍTICA.-

1.1 Emirat dependent del Califat Omeia de Damasc (711-756):

-Desembarcament de Tariq, victòria de Guadalete (711), arribada de Musa ben Nusayr

-Frustrada penetració a la Galió: 732-Poitiers, C.Martel

1.2 Emirat independent de Bagdad (756-929):

-Fi del Califat Omeia de Damasc

-Abd-al-Rahman I (756-788) arriba a la Península

-Definitiva escissió d'Hispània en 2 parts diferents (Islam i regnes cristians peninsulars)

-Els successors d'Abd-al-Rahman:

Hisham I (788-796)........fracàs musulmà i consolidació del regne d'Astúries

Al-Hakam I (796-822)......crisi de l'emirat

Abd-al-Rahman II (822-852)reorganització político-administrativa (segons el model abàssida)

Abd-al-Rahman III (912-961).. pacificació d'Al-Andalus

1.3 Califat de Còrdova (929-1031):

-Proclamació del Califat per Abd-al-Rahman III (929)

-Oposició al califat fatimí

-Els successors d'Abd-al-Rahman III:

Al-Hakem II (961-976)...

submissió i reconeixement per part de tots els regnes cristians

auge de Còrdova i de la cultura musulmana

-Hixem II (976-1013)/ALMANSUR: aïllament del Califa, reformes en l'administració i l'exèrcit

-Abd-al-Malik continua l'obra del seu pare (mort prematura)

-Abd-al-Rahman "Sanchuelo" es obligat a renunciar per l'exèrcit

-Final del Califat (1031)

1.4 Regnes de Taifes (1031-1ª meitat del segle XIII):

-Practiquen el sistema de "pàries" (paguen impostos als regnes hegemònics: musulmans o cristians: andalusos (Sevilla, Toledo, Saragossa), berbers ( Màlaga, Granada, Carmona, Morón), eslaus (Almeria, Múrcia, València, Balears)

-Els Almoràvits (1086): venen del nord d’Àfrica i fan una interpretació cega i literal de l'Alcorà, acaben amb les taifes d’Andalusia Llevant i Extremadura; després de la batalla d'Uclés (1108), l'esgotament del poder d'aquests fanàtics religiosos donarà lloc a les anomenades "segones taifes"

-Els Almohades (1145) són més moderats que els almoràvits; fan una interpretació lliure de l'Alcorà i tenen unes creences religioses apolítiques; practiquen el rigor militar, però seran vençuts en "Las Navas de Tolosa" (1212) per Alfons VIII de Castella; la dissolució del seu imperi donarà lloc a unes "terceres taifes".

1.5 Regne Nasarita de Granada (segle XIII-1492):

-Orígens: fi del poder almohade (a partir de 1212)

-S'estructuren políticament en llinatges, són tributaris de Castella (sistema de "pàries").

-Reben ajuda del nord d’Àfrica: els benimerins (1273)

-Crisi interna del segle XV: guerres civils, crisi econòmica

-1492: rendició de Boabdil i lliurament de Granada als Reis Catòlics.

II.- ESTRUCTURA ECONÒMICA, SOCIAL I POLÍTICA.-

2.1 LES FONTS DE RIQUESA D’AL-ÀNDALUS:

2.1.1 AGRICULTURA BLADERO-OLIVARERA: DE SECÀ (grans latifundis), REGADIU (hortes dels voltants de la ciutat);

2.1.2 INDÚSTRIA: petita producció mercantil artesana;

2.1.3 COMERÇ DINÀMIC AL SOC

2.2 MANTENIMENT DELS GRANS LATIFUNDIS:

1/5 DE LES TERRES ÚTILS ("jums") PASSEN A MANS DE L'ESTAT: CONREU DIRECTE (funcionaris, esclaus), ARRENDAMENT (colons); 4/5 PASSEN A MANS DELS CAPS CONQUERIDORS MUSULMANS.

-SISTEMA DE PARCERIA: AMIR(propietari) i XARIC(conreador).- 1/4c.

2.3 LES CIUTATS (centres administratius i mercats locals de consum) MUSULMANES PASSEN A SER:

a) Mercats de productes agraris: agricultura especialitzada;

b) Centres de producció manufacturera d'articles de primera necessitat (alimentació, construcció, tèxtil,etc.);

c) Centres de comerç: exportació de manufactures a les grans capitals (Còrdova, Sevilla, Saragossa, Almeria);

d) Centres d'atracció d'immigrants llauradors

2.3.1 *Estructura de les ciutats musulmanes: nucli emmurallat (MEDINA), temple (MESQUITA), palau (ALCÀSSER), mercat (SOC), perifèria (RAVALS, altres grups ètnics: berbers, jueus, mossàrabs).

2.4 AL-ÀNDALUS VA SER DINS EL CIRCUIT ECONÒMICO-MERCANTIL DE L'ISLAM AMB:

-La revitalització d'antigues rutes marítimes helenístiques i l'ampliació del marc de relacions comercials dels antics imperis (Bizantí i Persa sassànida) i -La conversió d'Al-Ándalus en el centre d'altres rutes: ruta de l'or del Sudan (segle X), rutes terrestres i marítimes europees.

-IMPORTACIONS: productes de luxe, espècies i esclaus. -EXPORTACIONS: teixits, olis, armes, cuir, ceràmica, etc.

2.5 AL-ÀNDALUS VA CREAR UN SISTEMA MONETARI MOLT SÒLID.-

-Abd-al-Rahman I, DINAR D'OR (=10 dirhems);

-Abd-al-Rahman III, SECA DE CÒRDOVA (912): DIRHEM DE PLATA

-CRISI DEL SEGLE XIII: l'or del Sudan es va desviar cap a El Caire

2.6 CREIXEMENT DEMOGRÀFIC. CARACTERÍSTIQUES DE LA POBLACIÓ:

-Emigració del camp a la ciutat (segle IX);

Insignificància de l'element invasor (60.000 musulmans front a 6 milions d'hispano-visigots);

-Època de màxim esplendor (s.X): 7 milions d'habitants (població total d'Al-Ándalus);

-Distribució de la població musulmana: Valls del Guadalquivir i de l'Ebre, més tard a l'Horta de València (la Meseta va estar sempre poc poblada)

2.7 ELS GRUPS ÈTNICS I LA SEUA DISTRIBUCIÓ:

a) Minoria àrab.- Grans latifundis a la Vall del Guadalquivir;

b) Berbers.- Terres de la Meseta (nòmades: ramaderia itinerant)

c) Jueus.- Població urbana (oficis selectius: especulació, usura..)

d) Eslaus.- Procedents d'Europa Central i Oriental (van ocupar importants llocs a l'Administració);

e) Hispano-visigots.- Formaven la majoria de la població: integrats (muladís) i cristians arabitzats (mossàrabs)

2.8 L'ESTRUCTURA SOCIAL I LA SEUA CONFLICTIVITAT:

A) GRUP NOBILIARI.- Àrabs conqueridors (noblesa de sang / noblesa de servei);

B) BURGESIA URBANA.- Va assolir el màxim desenvolupament durant el Califat (oficis liberals, comerciants, artesans..);

C) PLEBS URBANA.-Mà d'obra no qualificada de tots els tipus ètnics (molts eren llauradors emigrats del camp);

D) POBLACIÓ MARGINAL.- Muladites llauradors i "sagaliba" (esclaus que aspiraven a la manumissió)

2.9 ORGANITZACIÓ POLÍTICA.-

-L'estructura estatal es basava en 4 punts:

a) PODER POLÍTIC ABSOLUT DE L'EMIR O DEL CALIFA (poder absolutista de base militar);

b) ADMINISTRACIÓ COPIADA DE L'IMPERI ABÀSSIDA (de tipus persa): HACHIB (primer ministre), grans funcionaris, 22 CORES (províncies) amb "VALÍ" (governador);

c) COBRAMENT DE FORTS IMPOSTOS: als musulmans (ALMOINA o delme), als cristians (JARACH o impost territorial, CHIZYA o impost personal, i GABALA o alcabala);

d) MANTENIMENT D'UN EXÈRCIT PODERÓS

III.- CULTURA

-Des del segle IX: ISLAMITZACIÓ DEL POBLE HISPANO-VISIGÒTIC

-RELIGIÓ: L'Alcorà respecta les "religions del llibre" o Bíblia (cristianisme, judaisme).. tolerància.

-LITERATURA: imposició de l'àrab, relació amb centres culturals d'Orient Pròxim: bilingüisme (MOAXAJA, JARCHA, ZÉJEL)

-ESTUDIS FILOSÒFICS: AVERROIS (1126-1198) intentà conciliar la filosofia aristotèlica amb el dogma islàmic

-ESTUDIS CIENTÍFICS I TÈCNICS: aprofundiment en els estudis de Matemàtica (àlgebra), Medicina (cirurgia), Astronomia (Taules Toledanes, Agricultura...

IV.- ART.- ETAPES:

a) CALIFAL (Còrdova): Palau de Madinat al-Zahra, Mesquita

b) TAIFA I ALMOHADE (Sevilla): Giralda, Torre del Oro, Palau de l'Aljaferia

c) NASARÍ (Granada): Alhambra-Generalife

    CARACTERÍSTIQUES:

-Gran capacitat de síntesi

-Elements arquitectònics: columna, arcs de ferradura (d'influència visigòtica), volta (d'aresta, nervada), cúpula (gallonada o coronada amb fusta i guixeria...

-Materials: a més del marbre i la pedra, utilització d'elements pobres i barats que donen sensació de riquesa (guix o algeps, ceràmica i fusta).

-Elements decoratius: coordinació del espais (patis, jardins, estances) i utilització de l'aigua (fonts, estanys, brolladors). Tapissos amb motius geomètrics, vegetals o d'escriptura (absència de figures humanes per prohibició de l'Alcorà).

VOCABULARI

AL-ÁNDALUS.- Territori peninsular dominat pels musulmans

ALHAMBRA.- Palau

AMIR.- Propietari

ÀRAB.- Minoria musulmana privilegiada (noblesa)

BERBERS.- Nómades, mercenaris de l’exèrcit

CADÍ.- Justícia

CALIFA.- Cap polític i religiós

CHIZYA.- Impost personal

CONVERS.- Jueu batejat

CORA.- Província

DELME.- O almoina. Impost consistent en 1/10 de les collites

DINAR.- Moneda d’or, equivalent a 10 dirhems

DIRHEM.- Moneda de plata

EMIR.- Cap polític

ESLAUS.- Descendents d’Europa central i oriental

FUNDUK.- Dipòsit de mercaderies

GABALA.- Alcabala; impost que gravava la compra-venda

HACHIB.- Primer ministre

HARAM.- Sala d’oracions

JAN.- Posada

JARACH.- Impost territorial

JUEUS.- Descendents del poble d’Israel

JUM.- Terra útil

MEDINA.- Nucli emmurallat de la ciutat

MESQUITA.- Temple

MOCÀRAB.- Guixeria (talla, etc.), peça d’algeps decorativa

MORISC.- Moro batejat o convertit al cristianisme

MOSSÀRAB.- Cristià que viu en territori musulmà

MUDÈJAR.- Musulmà que viu en territori cristià

MULADÍ.- Hispanovisigot convertit a l’islam

PÀRIES.- Impostos

RAVALS.- Carrers i barris perifèrics de la ciutat

SAGALIBA.- Esclau

SAHIB-AL-SUQ.- Funcionari del mercat

SOC.- Mercat

TUQUR.- Governador de província fronterera

VALÍ.- Governador

XARIC.- Conreador

ZALMEDINA.- Cap de la policia urbana.