sábado, 25 de enero de 2014

GRÈCIA. Cronologia general

                                     CRONOLOGIA GENERAL DE GRÈCIA

Edad De Bronce
3000 a.C.
Primeros asentamientos de la edad de Bronce en Creta. A esta cultura, cuyo idioma no es griego, se la denomina "minoica" por Minos, su legendario monarca asesinado por Teseo
3000-2000 a.C.
Asentamientos de población, de lengua no griega, en la Grecia continental. A esta cultura de la Edad de Bronce se la conoce como "Heládica"
1900 a.C.
Primera oleada de invasores grecohablantes. Importante asentamiento en Micenas
1900-1400 a.C.
Esplendor de la cultura minóica. Se construye en Creta el Palacio de Cnossos. Su complejidad da lugar a la leyenda del laberinto del Minotauro
1400-1200 a.C.
Auge del poder Micénico. Toma de Creta y saqueo de Troya, en asia menor. Las tumbas de Micénas y Pilos denotan el carácter guerrero de estas civilizaciones
1200-1100 a.C.
Derrumbe de la civilización minoica. Claramente influido por la explosión apocalíptica de Santorini, a los que algunos apuntan como la "Atlántida". Invasión de los Dorios por el norte
1100-750 a.C.
"Edad oscura": Desaparece la escritura. Homero narra los acontecimientos de Troya y describe una sociedad aristocrática. Sus narraciones de esta tradición oral, una vez escritas se llamarán "La Iliada" y "La odisea"
750 a.C.
Establacimiento de las "polis" o ciudades estado como forma del ordenamiento político y ciudadano de Grecia
725 a.C.
El poeta Hesiodo describe la vida rural en "Los trabajos y los días" y establece el panteón de los dioses griegos en la "Teogonía". Se instituyen los Juegos Olímpicos como acontecimiento panhelénico de paz
700-500 a.C.
Como resultado de la colonización se fundan ciudades - estado por todo el Mediterráneo. Mientras tanto los acontecimientos sociales llevan a los Tiranos al mandato
621 a.C.
Dracón, el tirano, proclama en Atenas leyes muy severas
600 a.C.
El legendario caudillo Licurgo establece el sistema espartano de una sociedad militarizada y controlada. Tales de Mileto, el primer filosofo griego, comienza a interrogarse acerca del mundo
594 a.C.
Se otorgan a Solón poderes extraordinarios para reformar el gobierno y la constitución ateniense
550 a.C.
Establecimiento de "La liga del Peloponeso", un alianza militar de cuidades - estado dominadas por Esparta. El filósofo Pitágoras propone su famoso teorema. La poetisa Safo describe una particular forma de amor
508-501 a.C.
Clístenes establece la democracia ateniense

Edad Clásica
499-479 a.C.
Guerras contra los Persas. Atenas al frente de los estados griegos. La batalla de Maratón decide la victoria para Atenas. El rey Jerjes invade Grecia, la Liga Griega (Atenas y Esparta), lo derrotan en sucesivas batallas como la de las Termópilas, Salamina y Platea
478-477 a.C.
Fundación de la Liga Délica de ciudades - estado como hegemonía ateniense, de la que derivará un imperio
475-400 a.C.
Edad de Oro de la cultura Helena, centrada en Atenas. Esquilo, Sófocles y Eurípides componen las figuras más importantes de la Tragedia y la comedia en los teatros. Sócrates y su discípulo Platón debaten cuestiones fundamentales de la existencia. Herodoto y Tucídides inventan la escritura histórica. La Acrópolis representa la armonía y precisión de la arquitectura y escultura clásicas
462 a.C.
Pericles alcanza el gobierno de Atenas y eleva la ciudad a su máximo apogeo cultural
460-445 a.C.
La primera guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta concluye con los años de paz y el reconocimiento del Imperio Ateniense. Pericles, en la cima de su poder, reconstruye Atenas
432 a.C.
La segunda gran Guerra del Peloponeso comienza con la declaración de guerra por parte de Esparta a Atenas
429 a.C.
Una tremenda epidemia acaba con un tercio de los atenienses, incluido Pericles

421 a.C.
Cese temporal de los combates con la paz de "Nicias"
415-413 a.C.
La desastrosa invasión de Sicilia por parte de Atenas reaviva la guerra y marca el inicio de la decadencia de Atenas
404 a.C.
Atenas cae derrotada ante Esparta y caen sus murallas junto a toda una época
398-360 a.C.
Gobierna Esparta Egisilao, cuya agresividad supondrá la ruina de la ciudad
394 a.C.
Los Persas destruyen la flota espartana
386 a.C.

Platón funda en Atenas la Academia, como escuela de filosofía destinada a formar a los hombres de estado
384 a.C.
Nace Aristóteles, el más grande de los filósofos y científico de la antigüedad. Muere en el 322 a.C
378 a.C.
La segunda Confederación Ateniense determina el resurgir de Atenas
371 a.C.
La hegemonía espartana termina con la derrota ante el ejército tebano, de Epiminontas en Leuctras
362 a.C.
La batalla de Mantinea pone fin al dominio tebano, documentado por Jenofonte
355 a.C.
Derrumbe de la Segunda Confederación ateniense y sume a Grecia en el caos



Edad Helenística
351 a.C.
Demóstenes alerta del creciente poder macedonio
342 a.C.
Aristóteles se convierte en maestro del joven príncipe macedonio Alejandro
338 a.C.
Filipo de Macedonia, padre de Alejandro, derrota las fuerzas griegas en Queronea e instaura la hegemonía macedonia
336 a.C.
Filipo es asesinado y el poder de su imperio pasa a Alejandro, pronto denominado "el grande" o "magno". Aristóteles funda en Atenas su escuela, el Liceo
336 a.C.
Tras conquistan prácticamente todo el mundo conocido y abrirlo a la cultura griega, Alejandro muere de unas fiebres en Babilonia
330-200 a.C.
La cultura helenística funde la tradición griega con otras influencias para crear un estilo cosmopolita. El epicureísmo, el estoicismo y el cinismo hacen su aparición en la filosofía. La escultura helenística combina emoción con realismo. En Alejandría florecen las ciencias y las matemáticas de influencia helena. Astiarco afirma que la tierra gira alrededor del sol



Edad Romana
215 a.C.
El inicio de la primera guerra macedónica marca el ascenso del poder de Roma en el mediterráneo
146 a.C.
Roma se anexiona Grecia y Macedonia como provincias. Roma absorbe y se contagia progresivamente de la cultura helena
49-31 a.C.
Grecia se convierte en campo de batalla por el control del imperio romano. Julio Cesar derrota a Pompeyo en Farsalia. Octavio derrota a Marco Antonio y se convierte, en calidad de Augusto, en el primer emperador romano
125 a.C.
La guía de Pausanias hace de Grecia un lugar muy visitado, el emperador Adriano acomete la restauración de antiguos monumentos
394
El emperador Teodosio declara el cristianismo religión oficial del Imperio Romano y persigue ritos paganos, suprime los juegos olímpicos y cierra el oráculo de Delfos


miércoles, 22 de enero de 2014

LO QUE NO SE QUIERE OIR DE CATALUNYA


TRIBUNA
Lo que no se quiere oír sobre Cataluña
El problema del encaje catalán en España es el del encaje de un pueblo norteño en un país sureño



Banderas independentistas catalanas en Barcelona, en la Diada de septiembre de 2012. / TEJEDERAS


Hay cuestiones de fondo sobre Cataluña que no se quieren oír y, mucho menos, escuchar. No puedo obligar a nadie a escucharme pero, al menos, voy a intentar hacerme oír. En este artículo quiero aportar cuatro reflexiones sobre Cataluña y sobre la relación de Cataluña con España. Bien a un lado del Ebro, bien al otro o bien a los dos, estas cosas no se quieren oír. En primer lugar discutiré el “hecho diferencial” catalán desde la dialéctica Norte-Sur en la Europa actual. El problema del encaje de Cataluña en España, como el de Lombardía en Italia, es el del encaje de un pueblo norteño en un país sureño. A continuación caracterizaré a Cataluña como una sociedad compleja aún vertebrada por una mentalidad menestral cuyas raíces se remontan a la baja Edad Media. Cataluña se desarrolló y llegó a ser lo que es gracias al decreto de Nueva Planta de 1714, no a pesar de él. En tercer lugar argumentaré que el contencioso Cataluña-España oculta otro contencioso entre catalanes que tiene importantes consecuencias para la sociedad catalana. A España y a Cataluña les irá mejor juntas que separadas si consiguen un acuerdo de convivencia que potencie el futuro de ambas. Por último daré unas pinceladas sobre qué hacer en la situación actual. Mis argumentos surgen de consideraciones geográficas e históricas que considero razonables.
LOS CATALANES, EUROPEOS PATA NEGRA
Los catalanes son europeos desde el siglo IX. A eso, en castellano, se le llama ser pata negra. El concepto actual de Europa nació con Carlomagno, cuya capital Aquisgrán dista solo un centenar de kilómetros de las actuales capitales de la Unión Europea Bruselas y Luxemburgo. Esta coincidencia geográfica no es casual. Robert Kaplan señala en su reciente libro La venganza de la geografía que la columna vertebral de Europa sigue estando en la diagonal que va del Canal de la Mancha a los Alpes, ruta de comunicación principal del imperio franco. En ese mapa, carolingio y actual, Cataluña ocupa una situación peculiar. Desde finales del siglo VIII fue parte de la Marca Hispánica, zona defensiva entre el Imperio y Al-Ándalus que, según Vicens Vives, se caracterizaba no por ser una fortaleza de montaña sino por ser un corredor protegido por montañas. Este carácter de corredor y de portal de la península Ibérica hacia Europa ha conformado, para Vicens, el europeísmo distintivo de la mentalidad catalana y su “permanente éxtasis transpirenaico”. Esta mentalidad y este éxtasis constituyen, en mi opinión, el llamado “hecho diferencial catalán”.
La mentalidad catalana tiene un permanente éxtasis transpirenaico
Tony Judt se refiere repetidamente a Cataluña en su ensayo de 1996 ¿Una gran ilusión? Judt establece un paralelismo entre las regiones europeas de Baden-Württemberg, Rhône-Alpes, Cataluña y la antigua Lombardía carolingia, autodenominadas los Cuatro Motores de Europa en un acuerdo que firmaron en 1988. Son regiones prósperas, ninguna de las cuales incluye a la capital del Estado, que se consideran culturalmente más próximas entre sí que con otras regiones de sus respectivos países. Según Judt se sienten europeas, pagan sus impuestos, están mejor educadas, tienen una ética del trabajo y una industriosidad que no comparten otras regiones de los Estados a los que pertenecen —regiones a las que se ven obligadas a subvencionar— y tienen poco peso en la toma de decisiones de sus gobiernos. Como señala Kaplan, son regiones “norteñas, que no se sienten identificadas con las que creen regiones atrasadas, perezosas y subsidiadas del sur mediterráneo”. Vicens Vives nunca lo hubiese escrito tan crudamente. El problema del encaje catalán en España es el del encaje de un pueblo norteño en un país sureño. Es un problema de muy difícil solución, agravado por la ausencia histórica de un Cavour catalán que impulsase un proyecto nacional capaz de integrar a los demás pueblos de la Península. Es un problema que se arrastra desde hace siglos y que no se arreglará ignorándolo o negándolo.
Una anécdota del ya centenario Swann ayuda a entender quién es qué en la relación con Europa. Unos parvenus amigos suyos habían tenido la ocurrencia de contratar a unos aristócratas arruinados para ponerlos de porteros en su mansión. Swann se lo desaconsejó, advirtiéndoles que las visitas de calidad nunca pasarían del portal. En el debate sobre la integración en Europa de una Cataluña independiente, los independentistas tendrían todo que perder si el debate se situara en el terreno de la estricta legalidad de los Tratados, pero tendrían todo que ganar si se situase en el terreno de la legitimidad, es decir, si el debate fuese sobre quién es el parvenu. Lo más probable es que la discusión se sitúe, llegado el caso, en un punto intermedio entre las dos alternativas. Lo que desde Madrid se ve como un problema jurídico es, en realidad, un problema político en el que las autoridades españolas pueden llevarse más de una sorpresa. Quizá sea útil recordar, como precedente, la alfombra roja que se puso a otro pata negra europeo, la también carolingia Eslovenia, para su integración en la Unión Europea y en el euro en un tiempo récord. O la posición europea sobre el corredor mediterráneo.
UNA MENTALIDAD MENESTRAL
Sigo con Vicens Vives, buen conocedor de los catalanes. Y sigo con su ensayo Noticia de Cataluña, que debería ser leído y releído con mucha atención tanto al norte como al sur del Ebro. Para Vicens lo más distintivo de la mentalidad catalana, junto a su europeísmo, es su carácter menestral. La menestralía, con fuerte presencia ya en la Cataluña del siglo XIII, es “una mentalidad más que una situación, un concepto de la vida más que una forma de ganársela”. Surge de la “gente de gremio, pueblo menor, hombre y herramienta”. Los menestrales “acabaron ocupando un lugar entre las minorías dirigentes del país, desde el que difundieron el espíritu originario de clase: la dedicación al trabajo, la inclinación práctica de la vida y la limitación de horizontes” y “constituyeron la reserva humana y social de Cataluña, la plataforma sobre la que iban a montarse los siglos XVIII y XIX”. La mentalidad menestral sigue articulando hoy en día una sociedad catalana que, a pesar de su complejidad actual, se sigue reconociendo en el trabajo entendido no como “castigo divino” sino como “signo de elección” y sigue mostrando una característica falta de ambición en su proyección hacia el mundo exterior.
Cataluña se desarrolló gracias al decreto de Nueva Planta, no a su pesar
El feudalismo catalán, surgido dentro del imperio carolingio, tuvo muy poco que ver con el del resto de la Península. Fue mucho más robusto y “europeo”, y creó unas instituciones que, en lo esencial, perduraron hasta principios del siglo XVIII. Hasta el 11 de septiembre de 1714, para ser más precisos. Cuando Ortega achaca la anomalía histórica de España a la anomalía de su feudalismo y a la baja calidad de los godos que la invadieron, se olvida del caso catalán. Las instituciones medievales franco-catalanas fueron solidísimas, hasta el punto de poder asimilar la mentalidad menestral sin cambiar sustanciándote, porque la menestralía encajaba bien en el corporativismo de la época. Pero esa solidez institucional, en ausencia de un monarca absoluto que la pusiera en cuestión para afirmar su propio poder, fue la causa principal del estancamiento y declive de Cataluña desde mediados del siglo XV hasta principios del XVIII. Este declive fue tanto económico como cultural. Por poner un ejemplo de cada, ambos apuntados por Vicens, si Cataluña no se aprovechó del comercio con América hasta el siglo XVIII fue por falta de ambición y de emprendimiento, no porque tuviese ningún impedimento legal para hacerlo. Se aprovechaban los genoveses, portugueses, franceses, holandeses... pero no los catalanes. En el ámbito cultural, los siglos XVI y XVII, siglos de oro del castellano, el inglés y el francés, fueron un desierto para el catalán. Aherrojada por sus instituciones medievales, respetadas hasta por el Conde-Duque de Olivares, Cataluña dormitó durante dos siglos y medio hasta que un Borbón, Felipe V, precipitó el cambio y la empujó hacia la modernidad. ¿Qué hubiera pasado si en vez del Borbón hubiese ganado la guerra el Habsburgo? A mí me parece probable que Cataluña, constreñida por sus instituciones, se hubiese perdido la revolución industrial. Cataluña se desarrolló gracias al decreto de Nueva Planta, no a pesar de él.
La mentalidad menestral —trabajo, sentido práctico de la vida y limitación de horizontes— ha vertebrado Cataluña durante cinco siglos y sigue siendo la más relevante hoy en día. Esto es particularmente cierto para el independentismo catalán actual. Menestrales son la monja Forcades, Carme Forcadell y Oriol Junqueras, todos ellos en la versión casa pairal. En versión pro domo mea, menestrales son Jordi Pujol y Artur Mas, entre muchos otros. El denominador común de la menestralía es la nostalgia de un medioevo idealizado, el gusto por una fuerte regulación de la sociedad y de la actividad económica —de lo que es buena muestra el Estatuto catalán en vigor, con sus 223 artículos y 152 páginas— la limitación de horizontes y la falta de ambición para proponer un proyecto capaz de integrar a todos los catalanes y, también, a todos los españoles. El modelo de sociedad del independentismo menestral parece inspirado en el pueblo de los hobbits.
Sin embargo, proyectos ambiciosos de catalanizar España construyendo una sociedad moderna basada en el trabajo existieron en las segunda mitades de los siglos XVIII y del XIX. Relata Vicens cómo, en la primera circunstancia, se produjo una auténtica diáspora de catalanes por tierras de la antigua Corona de Castilla, colonizando Sierra Morena, renovando las artes de pesca en Galicia y Andalucía, estableciendo sus oficios en las ciudades de la meseta… Ilustrados como Campomanes soñaron con transformar España adoptando instituciones catalanas. En el siglo XIX “Cataluña predicó a las otras Españas el evangelio de la redención por el trabajo” para conseguir el resurgimiento económico y la industrialización. El fracaso de estos intentos provocó el retraimiento de los catalanes, que todavía dura, su aversión a participar en el gobierno del Estado tanto a nivel político como burocrático, que también perdura, y el fortalecimiento de la mentalidad menestral ante la quiebra de alternativas más ambiciosas.
CATALUÑA Y ESPAÑA SE NECESITAN
Tanto España como Cataluña necesitan desesperadamente un proyecto nacional. Como he recordado en otras ocasiones, para Ortega una nación es un proyecto de futuro con capacidad integradora. Ese proyecto no lo tienen ahora mismo ni España ni Cataluña. En el primer caso no hay proyecto para afrontar la cuádruple crisis —económica, institucional, territorial y moral— que tiene gripada a la sociedad española. El régimen político de 1978 está basando su supervivencia en la táctica del avestruz, negando las crisis para no tener que hacer ningún cambio significativo. Si no cambia de actitud, durará poco. En el caso catalán el único proyecto político explícito es el independentista. En cierto modo, también es una manera de negar una crisis que afecta a Cataluña de manera muy parecida a la del resto de España. En cualquier caso, el proyecto independentista no es un proyecto integrador puesto que divide profundamente a la sociedad catalana en dos partes de tamaño similar y de convivencia complicada. No es, por tanto, un proyecto nacional, al menos en el sentido que le da Ortega a este término.
España necesita a Cataluña por dos motivos, uno en negativo y otro en positivo. En negativo, porque la ruta previsible del presente conflicto territorial lleva a una bunkerización de posiciones en España y en Cataluña que será la excusa perfecta para que la clase política no aborde ninguna de las reformas imprescindibles para afrontar con éxito los retos del siglo XXI, en particular la mejora del capital humano necesaria para evitar la proletarización de la sociedad española en la economía global. En positivo, porque la gran asignatura pendiente de España es la adopción de una cultura del trabajo como opción de realización personal y no como castigo divino. Eso lo hizo Cataluña hace muchos siglos y la emulación con Cataluña en una casa común puede ser un estímulo importante para que España consiga hacerlo.
Cataluña necesita a España también por dos motivos y también hay uno en negativo y otro en positivo. En negativo Cataluña necesita a España por una razón simétrica a la del párrafo anterior. Las reformas que hay que hacer en Cataluña son similares a las que hay que hacer en el conjunto de España, empezando por la de la clase política. La bunkerización conduce a no hacerlas y a culpar al adversarios de todos los males propios. Además, una confrontación creciente deja al independentismo como único proyecto político posible y eso tendría efectos divisivos muy grandes para la sociedad catalana. Lo que ahora se presenta interesadamente como una confrontación entre Cataluña y España se revelaría como una confrontación entre catalanes en la que los que ambicionan pensar y actuar “en grande” en mundo globalizado quedarían marginados. En positivo, Cataluña necesita ambición. Necesita que sus grandes empresas se hagan mucho mayores y se globalicen. Al contrario que Baden-Württemberg o Rhône-Alpes, Cataluña no tiene grandes empresas con proyección global y no las tiene por falta de ambición, no porque esté oprimida o expoliada. España, cuyas grandes empresas son globales, tiene la ambición que a Cataluña le falta. La emulación con España en una casa común puede ser un estímulo importante para que Cataluña consiga hacerlo.
QUÉ HACER CON CATALUÑA
Por las razones aducidas en el epígrafe anterior, el debate sobre qué hacer con Cataluña sólo tiene pleno sentido en el marco más amplio del debate sobre qué hacer con España. Ahora bien, si este último debate no pudiera tener lugar, porque la clase política se negase a ello, o si fracasara el intento de construir un proyecto de futuro atractivo para los españoles, lo mejor que podrían hacer los catalanes es soltar lastre y plantearse el debate por separado. Por lo dicho hasta aquí, tampoco está claro a priori que a nivel catalán pudiera consensuarse un proyecto integrador y ambicioso pero, en mi opinión, estaría justificado intentarlo.
La actual discusión sobre Cataluña, restringida a dos interlocutores bunkerizados, sólo sirve para disimular tras las respectivas banderas la falta de proyectos nacionales a nivel español y catalán. El Gobierno de España considera la cuestión catalana como un problema estrictamente jurídico, no halla lugar en la Constitución para autorizar una consulta y no ve necesario ni conveniente tomar ninguna iniciativa política para proponer un nuevo encaje de Cataluña en la casa común. Los catalanes deben conformarse con lo que hay y, además, resignarse a una ofensiva recentralizadora y “españolizadora”. Por otra parte, el independentismo catalán, encabezado por el Gobierno de la Generalitat, acelera un plan para proclamar unilateralmente la independencia en algún momento de 2015. El choque de trenes parece muy probable, porque ambos gobiernos esperan sacar grandes réditos políticos del conflicto en el corto plazo, que es el único horizonte que parece importarles. Si el choque se produce, la independencia de Cataluña será prácticamente inevitable, a pesar de que irá en contra del interés general de los catalanes y de todos los españoles.
Es necesario superar esta situación. El contencioso no debe dejarse en las solas manos de quienes no tienen ningún interés en resolverlo. La sociedad civil debería tener un papel mucho más activo, impulsando los necesarios debates —que van mucho más allá de independentismo sí o independentismo no— y dando mucho más protagonismo a la ambición en los proyectos de futuro. La clase política no está por la labor. Las grandes empresas y las personalidades del mundo económico catalán deberían hacer oír su voz con más fuerza, con el pluralismo que ello entraña, y lo mismo deberían hacer las del resto de España. Madrid y Barcelona son, junto con Milán, las grandes concentraciones humanas, económicas e industriales del sur de Europa. Un eje de cooperación a todos los niveles entre las dos grandes ciudades españolas es necesario para complementar y contrapesar a la gran Banana Azul europea, que tiene su extremo sur en la ciudad del Po y termina por el norte en Liverpool.
No parece haber nadie en el mapa político que asuma la idea de España como nación de naciones para reconstruir sobre ella la casa común. A mí me parece que ya es demasiado tarde —no lo era hace cuatro años— para intentar una reforma federal de la constitución. Hay que ser más ambiciosos y la sociedad civil también tiene que tener un papel decisivo en este debate. No bastan albañiles: se necesitan arquitectos para evitar que se nos caiga la casa encima.
César Molinas publicó en 2013 el libro Qué hacer con España 

inform oxfam


85 ricos suman tanto dinero como 3.570 millones de pobres del mundo
El 1% más pudiente de EE UU concentra el 95% del crecimiento tras la crisis, según Oxfam
El 80% de los españoles cree que la ley favorece a los poderosos





La masiva concentración de los recursos económicos en manos de unos pocos abre una brecha que supone una gran amenaza para los sistemas políticos y económicos inclusivos, porque favorece a unos pocos en detrimento de la mayoría. Así que para luchar contra la pobreza es básico abordar la desigualdad. Esta es la conclusión del informe Gobernar para las élites. Secuestro democrático y desigualdad económica, que publica hoy la ONG Oxfam Intermón.
El estudio parte de datos objetivos de varias instituciones oficiales e informes internacionales que constatan la “excesiva” concentración de la riqueza mundial en pocas manos. Datos como que 85 individuos acumulan tanta riqueza como los 3.570 millones de personas que forman la mitad más pobre de la población mundial. O que la mitad de la riqueza está en manos de apenas el 1% de todo el mundo. Eso sin contar, advierte el informe, que una considerable cantidad de esta riqueza está oculta en paraísos fiscales.
El informe de la organización, que será presentado en el Foro Económico Mundial de Davos junto a un clamor para que se adopten compromisos para frenar la desigualdad, advierte de que “las élites económicas están secuestrando el poder político para manipular las reglas del juego económico, que socava la democracia”.
"Los inversores se han aprovechado de los rescates", afirma el informe
El informe va acompañado de datos que plasman con nitidez el aumento de la concentración de riqueza en pocas manos desde 1980 hasta la actualidad. O cómo la concentración y la brecha siguen aumentando pese a la gran recesión del año 2008. En Estados Unidos, por ejemplo, el 1% más rico de la población ha concentrado el 95% del crecimiento posterior a la crisis financiera. En Europa, los ingresos conjuntos de las 10 personas más ricas superan el coste total de las medidas de estímulo aplicadas en la Unión Europea entre 2008 y 2010 (217.000 millones de euros frente a 200.000).
La tibieza en la presión fiscal a los ricos, los recortes sociales o el rescate de la banca con fondos públicos son ejemplos de un fenómeno que es tan visible que crece la conciencia pública del aumento de este poder. Oxfam Intermón apoya esta afirmación en una encuesta realizada en España, Brasil, India, Suráfrica, Reino Unido y Estados Unidos, que revela que la mayor parte de la población cree que las leyes están diseñadas para favorecer a los ricos. En España, el 80% de la población cree que las leyes están hechas con este objetivo.
Sobre el caso español, el director de Oxfam Intermón, José María Vera, afirma que el país “no escapa a esta dinámica” y que la actual crisis se explica en parte por ella: “Los casos en los que los intereses de una minoría económicamente poderosa se han impuesto a los intereses de la ciudadanía de a pie son numerosos en la historia de nuestra democracia.
La crisis económica, financiera, política y social que padece España hoy tiene buena parte de su origen precisamente en esas dinámicas perniciosas donde el interés público y los procesos democráticos han sido secuestrados por los intereses de una minoría”.
La organización pide que se tomen medidas contra los paraísos fiscales
Entre las políticas diseñadas en los últimos años que favorecen a la minoría de ricos, la organización enumera la desregulación y opacidad financiera, los paraísos fiscales, la reducción de impuestos a las rentas más altas o los recortes de gasto en servicios e inversiones públicas. El informe constata cómo, en el caso de Europa, “las tremendas presiones de los mercados financieros han impulsado drásticas medidas de austeridad que han golpeado a las clases baja y media, mientras los grandes inversores se han aprovechado de los planes de rescate públicos”.
Por todo ello, Oxfam Intermón exigirá en el marco del Foro Económico Mundial de Davos a sus asistentes (sean particulares o representantes de Gobiernos) que adopten compromisos en áreas como los paraísos fiscales (que no se permita que se utilicen para evadir impuestos); que se hagan públicas las inversiones en empresas y fondos; que respalden sistemas fiscales progresivos; que exijan a sus Gobiernos que los impuestos se destinen a servicios públicos o que si lo son inviertan en atención sanitaria y en educación universales, o que las empresas que representan paguen salarios dignos a sus empleados y los países legislen en esta dirección, fortaleciendo umbrales salariales y derechos laborales.
Por si a alguien se le ocurre pensar que los planteamientos de Oxfam Intermón son utópicos, la organización recuerda que “esta peligrosa tendencia” es reversible y que existen ejemplos de ello. Fue el caso, recuerda, de Estados Unidos o Europa tras la II Guerra Mundial, cuando el crecimiento económico se compatibilizó con la reducción de la desigualdad, o el caso de América Latina, donde la brecha ha disminuido “significativamente durante la última década gracias a una fiscalidad más progresiva, los servicios públicos, la protección oficial y el empleo digno”.
El informe también contempla ejemplos de concentración en países en desarrollo y alude a la superminoritaria élite india, millonarios que en buena parte han forjado sus fortunas en sectores cuyos beneficios dependen del acceso a los servicios básicos; al poder de las élites en Pakistán y su influencia en la manipulación legal; a la desigualdad en África, pese a la abundancia de recursos, o a lo que llama “red mundial de secretos bancarios”, que no es otra que la que forman los paraísos fiscales.


domingo, 19 de enero de 2014

EDAT MITJANA. RENAIXEMENT DE LES CIUTATS

EL RENACER URBANO DE EUROPA

Esquema de la Baja Edad Media

1. La prosperidad económica del siglo XIII

En el siglo XIII Europa conoció una gran prosperidad económica que mejoró las condiciones de vida de la población. A partir del siglo XII aumentó la producción agrícola en casi todo el continente.
Aumentó la superficie cultivada, debido a que se talaron los bosques, se desecaron pantanos y se cultivaron nuevas tierras. Además se implantó la rotación trienal de cultivos con la que se ampiaba la superficie cultivada y aumentaba la producción.

También se introdujeron nuevas técnicas de cultivo que facilitaron el trabajo agrícola. Un ejemplo fue el arado vertedera, que labraba la tierra más profundamente y el uso de la collera y la herradura en los caballos de tiro. En la zona mediterránea se extendió el regadío y se introdujeron nuevos cultivos. Se difundieron los molinos, que hacían el trabajo a 40 personas.
La rotación trienal (FUENTE: http://www.kalipedia.com/)

Como consecuencia de todos estos cambios la producción de alimentos aumentó y permitió alejar el fantasma del hambre. Por ello, la población creció mucho: pasó de 41 millones el año 1000 a 73 millones en el año 1300.



El crecimiento económico del S.XIII se debió principalmente a tres factores que actuaron conjuntamente:

1. AUMENTO DE LA PRODUCCIÓN AGRÍCOLA:
           - Aumento de la superficie cultivada
           - Rotación trienal de cultivos
           - Introducción de nuevas técnicas: arado de vertedera, collera, herraduras.
           - Extensión del regadío
           - Introducción de nuevos cultivos
           - Uso de molinos de agua o viento

    2. CRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN:
           - La mejor alimentación produjo la reducción de las hambrunas, el aumento de la esperanza de vida y por lo tanto el crecimiento de la población.

    3. DESARROLLO DEL COMERCIO:
       - A mayor población mayor necesidad de productos que se debían traer de otros lugares.
       - Desarrollo del comercio terrestres y marítimo (rutas mediterráneas y atlántico-bálticas o hanseáticas).
       - Extensión de las ferias y mercados.
       - Desarrollo de nuevas técnicas bancarias: inicio del crédito y de las letras de cambio.

Para mejorar la producción de las parcelas, desde antiguo se conocían los sistemas de rotación de cultivos

El sistema más extendido hasta el siglo XII fué el sistema de año y vez (o rotación bienal), consistente en dividir la tierra de cultivo en dos hojas o partes de semejante tamaño, mientras que una se cultivaba la otra permanecía en barbecho recuperándose, repitiéndose al año siguiente el proceso pero con las hojas cambiadas.

Coexistieron en el tiempo el sistema de año y vez (rotación bienal) junto con el sistema trienal, pero éste se fué extendiéndo y ganando importancia a partir del siglo XII, siendo el sistema dominante a mediado del siglo XIII. El sistema trienal divide el terreno en tres hojas o partes de tamaño semejante, dedicando cada una de ellas a cultivos de invierno, cultivos de primavera y barbecho, rotandose cada hoja con la siguiente año tras año. Este sistema era más productivo que el bienal. Piensa y responde a las siguientes cuestiones:


Actividades sobre el sistema de rotación de cultivos:
a) Define en tu cuaderno en qué consiste cada sistema y di cual de ellos dominaba en el siglo XIII.
b) ¿Qué sistema tenía más tierras cultivando cada año y por lo tanto menos tierra en barbecho?
c) ¿Qué sistema produce más variedad de alimentos?
d) ¿Qué campesinos se alimentaban mejor los que usaban el sistema bienal o el trienal?
e) ¿Por qué crees que triunfó el sistema trienal sobre el bienal? 
f) Cita las innovaciones técnicas que se implantaron en la agricultura.



El desarrollo del comercio y la banca
El comercio también experimentó un gran desarrollo a partir del siglo XII, porque el crecimiento de la población aumentó las necesidades de productos. En las ciudades se construyeron las Lonjas, centros de intercambios comerciales.
Los productos se transportaban por tierra (en carros) y, sobre todo, en barco a través de los principales ríos y mares. Había dos grandes rutas marítimas.

•La ruta del Mediterráneo: relacionaba a las ciudades españolas e italianas con los puertos musulmanes y del imperio bizantino. Los europeos importaban productos de lujo y exportaban tejidos y armas.

•La ruta de el Atlántico y del Báltico: estaba dominada por una asociación de comerciantes, la Hansa. Comunicaba los puertos portugueses y del cantábrico con las ciudades flamencas, alemanas e incluso rusas. Se intercambiaban las lanas castellanas inglesas, los vinos franceses y otros productos como el estaño, el ámbar, las pieles, la madera y el trigo de Báltico.

Los mercaderes se reunían periódicamente en ferias comerciales a las que llegaban productos de todas partes. El aumento del comercio supuso la aparición de nuevas técnicas bancarias y financieras en Europa. Muchos viajes comerciales eran muy costosos y empezaron a financiarse a crédito. Y para evitar los robos establecieron lasletras de cambio.

Rutas comerciales

 Actividades:
¿Qué elementos favorecieron la reactivación del comercio?
¿Qué eran las ferias?
¿Por qué los grandes mercaderes se dedicaron al comercio marítimo?
¿Qué eran las lonjas?
¿Por qué las ciudades costeras de Occidente dominaban el mediterráneo?
Explica qué era y qué función tenía la Hansa.
2. El renacer de las ciudades Ver vídeo: El renacer de las ciudades


En Europa las ciudades habían sufrido una fase de decadencia tras la crisis del imperio romano. A partir del siglo XII y sobre todo del S. XIII volvieron a crecer. En unos casos eran ciudades antiguas que volvían a cobrar fuerza. Otras eran ciudades de nueva creación, surgidas junto a un castillo o monasterio, en un cruce de caminos de rutas comerciales. Las ciudades medievales eran pequeñas y las mayores tenía unos 50.000 habitantes. Entre las más grandes estaban París, Venecia, las ciudades de los países bajos y las del norte de Italia.



La ciudad medieval (FUENTE: http://www.kalipedia.com/)


Las causas del crecimiento de las ciudades

El crecimiento de las ciudades se debió a varios motivos. Por un lado, las nuevas técnicas agrícolas hicieron menos necesarias la mano de obra de los campesinos, y muchos tuvieron que emigrar a las ciudades para buscar trabajo. Además, el comerciose reactivó y muchos mercaderes se instalaron de forma permanente en las ciudades, en las que tenían lugar los mercados. Los campesinos de los alrededores iban una vez por semana a la ciudad a vender sus productos, y a comprar otros que necesitaban. Algunas ciudades se convirtieron en importantes centros del comercio regional e incluso internacional. Las ciudades ofrecían mejores condiciones de vida, porque no estaban bajo control de los señores feudales y todos sus habitantes eran libres. Cada ciudad teníasu propio gobierno, el Ayuntamiento, que estaba dirigido por un alcalde. Muchos campesinos emigraron también a las ciudades escapando de la servidumbre y en busca de mayor libertad.


Los habitantes de las ciudades

Los habitantes de las ciudades medievales se denominaban burgueses. Este nombre, en un principio se les aplicaba a los vecinos del burgo (barrio comercial), pero con el tiempo se extendió a todos los habitantes de la ciudad. Algunos lugares han mantenido como topónimo (nombre del lugar) algún nombre derivado de burgo (Burgos, Hamburgo, Estrasburgo...). Entre los habitantes de la ciudad había diferencias según su posición económica:

POSICIÓN SOCIAL SEGÚN DIFERENCIAS ECONÓMICAS:
 
Alta burguesía: Comerciantes
 ALTA BURGUESÍA:
Controlaban el gobierno de la ciudad. Sus miembros pertenecían a las familias de los principales mercaderes y de los propietarios de los mayores talleres artesanos.

Baja burguesía: Artesanos
BAJA BURGUESÍA:
Componían la mayor parte de la población urbana. Trabajaban para los ricos burgueses tanto en los talleres artesanales (artesanos), como en los comercios (tenderos) o el servicio doméstico.
MARGINADOS:
Pobres y mendigos que no tenían trabajo, enfermos y lisiados que no se podían valer por si mismo. Vivían de la limosna o incluso de pequeños hurtos.
Morisco
  
 
Judío
  
Además de la diferenciación económica, los burgueses se diferenciaban por su religión,creando barrios propios para cada una de ellas. En la Península Ibérica tenemos presencia de judíos (que vivían en el barrio llamado aljama o judería) y de la población islámicaque permaneción tras la reconquista (que vivían en las morerías). Dichas diferencias se mantuvieron mientras existió tolerancia religiosa. Con el inicio de la Edad Moderna al final del s. XV, se comenzó con la unificación religiosa expulsando sucesivamente a judíos y moriscos.


Actividades:
1. ¿Dónde se realizaban los intercambios comerciales?

2. ¿Qué era el burgo?
3. ¿Qué aspiraciones tenían los burgueses?

4. ¿Qué eran las cartas de privilegios (franquicia o fueros)? 
5. ¿Por qué el rey concedía las cartas de privilegios?
6. ¿Cómo se organizó el gobierno de las ciudades?
7. ¿Qué es el patriciado urbano?
8. ¿Quién formaba la pequeña burguesía?

9. ¿Quién formaba la alta burguesía?

3. El auge de la artesanía:

Con la mejora de la Economía a paritr del siglo XIII, parte de la población se vió liberada de la necesidad de fabricar sus propios productos manufacturados (vestidos, enseres, aperos...), pudiendo comprarlos en el mercado. Esto hizo que aumentaran los artesanos y se especializaran sus labores, concentrándose el mayor número de ellos en las ciudades.

Un mismo edificio servía como taller, tienda y vivienda del propietario y empleados. Además los talleres dedicados a la manufactura de los mismos productos solían encontrarse situados en la misma calle o barrio, dándoles su nombre (y que en muchos casos perduran hasta hoy).
Se produjo un desarrollo de la artesanía. Los oficios artesanales eran muy variados: tejedores, toneleros, bataneros, panaderos, carpinteros, tintoreros, etcétera.

Elaboraban productos a mano, con pocas herramientas. Trabajaban en pequeños talleres. En el taller se realizaban todo proceso de producción y ahí se vendían también los productos al público.

Actividad: 
¿Qué diferencia una producción artesanal de una producción industrial como las de hoy en día?
 
Taller
 Los gremios:
A partir del siglo XII todos los artesanos de un mismo oficio se asociaron formando gremios. Estos eran asociaciones que controlaban cada profesión en la cidudad para evitar la libre competencia, el intrusismo profesional y controlar los precios, con el fin de mantener unos ingresos dignos para todo el colectivo. Además perseguían otros fines más sociales, como la asistencia a los enfermos pertenecientes al gremio o a sus familias en caso de muerte.
Cada gremio elaboraba un estatuto, que debían jurar todos sus miembros, en el que se especificaba las normas del oficio, así como los derechos y obligaciones de sus asociados. Los gremios controlaba la producción. El gremio distribuía entre sus miembros las materias primas, controlaba el número de trabajadores y la calidad de los productos y establecía los precios. De esta manera se aseguraba que no hubiese competencia. Los gremios consiguieron dominar toda la producción artesanal que se desarrollarán las ciudades, nadie podía dedicarse a un oficio si no se asociaba al gremio correspondiente.



La composición de los oficios
El oficio estaba dividido en tres categorías de artesanos, que a su vez servían para la formación del trabajador:

• El maestro: era el dueño del taller, de las herramientas y de las materias primas. Junto con los otros maestros de la misma profesión formaban el gremio. Para acceder a esta categoría los oficiales podían pasar una prueba consistente en realizar una obra maestra que debía ser juzgada por los maestros del gremio. Era muy difícil su aprobación para evitar que aumentase la competencia. Normalmente los talleres se heredaban de padres a hijos.
• El oficial: era el trabajor experto del taller, trabajaba a cambio de un salario. Los oficiales podían convertirse en maestros y abrir su propio taller.
• El aprendiz: era un joven que quería aprender el oficio y trabajaba siempre sin percibir un salario. Cada taller tenía un solo aprendiz, vivía en casa del maestro y estaba mantenido por él.

Actividades:
  1. ¿Quiénes eran los artesanos?
  2. ¿Qué eran los gremios? ¿Qué objetivos tenían?
  3. ¿Qué establecían los estatutos que regulaban los oficios?
  4. Explica las diferentes categorías de artesanos.

4. El reforzamiento de las monarquías

Fortalecimiento de las monarquías

A partir del siglo XII los Reyes, poco a poco, fortalecieron su poder y extendieron sus territorios. Como la economía mejoró, los Reyes recaudaron más impuestos. Con los ingresos, los monarcas crearon ejércitos propios e impusieron, mediante la fuerza o el acuerdo, la obediencia a muchos señores feudales.

También fortalecieron la administración de su reino, y contrataron a juristas y expertos formados en las universidades de la ciudades más importantes. Estos juristas fomentaron la restauración del derecho romano, que otorgaba mucho más poder al rey que el derecho tradicional, que combinaba la costumbre con algunos elementos germanos y romanos.

Los reyes se valieron de las cada vez más poderosas ciudades para arrebatar parte del poder a la nobleza. Así, concedieron cartas de libertades y privilegios a las ciudades, por las cuales las ciudades quedaban libres de cualquier dependencia feudal. A cambio, los habitantes de las ciudades apoyaron al rey en contra de los señores feudales.

El fortalecimiento interno de las monarquías favorecía que los reyes dedicaran mayor esfuerzo a su engrandecimiento externo mediante la ampliación territorial del reino. Esta amplición en muchas ocasiones se debía a alianzas matrimoniales, que hizo que gran parte de las monarquías europeas estuvieran emparentadas. Cuando un rey moría sin descendencia, el resto de las coronas reales emparentadas con él se enfrentaban por el control de dicho reino, generando guerras sucesorias como la Guerra de los Cien Años (1337-1453) qué enfrentó a Inglaterra con Francia.

Actividades:
1. Explica por qué la monarquía fue aumentando su poder
2. Explica qué nuevas instituciones permitieron al rey administrar el reino.
3. ¿Qué provocó numerosas guerras en el siglo XII?4. Lee atentamente el siguiente enlace sobre la Guerra de los Cien Años. En un documento de texto realiza un resumen (resumir no significa "cortar y pegar"). Busca en la red un mapa y una pintura o grabado que ilustren tu trabajo. Poned los nombres de los componentes del equipo y mandadlo a la profesora.

La creación de los Parlamentos
A finales del siglo XII y durante el siglo XIII de los reyes europeos comenzaron a convocarCortes o Parlamentos, muy diferentes a los parlamentos actuales.

En los parlamentos medievales sólo estaban representados el rey, los nobles, los clérigos y los gobernantes de las ciudades. Con la convocatoria de estas asambleas los reyes pretendían rebajar el poder de la nobleza contando con el apoyo de las ciudades.

Se reunían únicamente cuando el rey lo considera oportuno, y sus funciones principales era restablecer los impuestos o aprobar gastos extraordinarios para sufragar las guerras. Su convocatoria dependía generalmente de nuevas necesidades económicas por parte de los reyes.

Los parlamentos tenían diferentes grados de poder según los reinos. En algunos, como Castilla, el parlamento se limitaba a aprobar o negar lo que pedía el monarca. Pero en otros, como Aragón, el parlamento alcanzó un gran poder y el rey debía pedir permiso para llevar a cabo muchas de sus tareas de gobierno.


Actividades: LAS CORTES
Lee los siguientes fragmentos de reuniones de Cortes en el Reino de León y en el de Aragón. A continuación responde a las preguntas que se formulan.

Fragmento de Las Cortes de León de 1188:

"En el nombre de Dios. Yo Don Alfonso, rey de León y Galicia, al celebrar las Cortes: En León junto con el Arzobispo, los obispos, los magnates de mi reino y los ciudadanos elegidos por cada ciudad, decreto y aseguro que conservaré para todos los clérigos y laicos de mi reino las buenas costumbres establecidas por mis predecesores"

Fragmento de Las Cortes de Cariñena otorgando ayuda militar al Rey Pedro IV (1357): 

"Sábado a 30 de julio 1357 en Carinyena dentro de la yglesia de Santa María, delante el altar mayor el rey don Pedro, estando presentes llamados a Cortes los perlados, religosos, ricoshombres, cavalleros y procuradores de los perlados y universidades de las ciudades, villas y villeros de Aragón, presente Ioan López de Sesse, Justicia de Aragón, y Garci Pérez de Casvas, procurador del rey [...]. y assí estando estos presentes el senyor rey, según la costumbre, dio principio a su plática, sobre el hecho de la guerra que entonces havía entre él y el rey de Castilla, encareciendo lo mucho que desseaba resistir con todas sus fuerzas y poder al rey de Castilla, rogando a la Corte que allí estava que sobre esto que les havía popuesto le diessen consejo, favor y ayuda [...]

Viernes a XI de agosto [...] estando congregados el senyor rey, sentado en su solio real, y los quatro braços del reyno, por quanto havían ya tomado resolución del socorro que devían hazer al dicho senyor rey para defensión suya y del reyno, que era de settecientos de a cavallo por tiempo de dos annos, pagados y sostenidos a costas de los braços [...]"
1. ¿Quién ha convocado la reunión de las Cortes?
2. ¿Quiénes se reúnen en las Cortes de León?
3. ¿Quiénes se reunen en las Cortes de Aragón?
4. En función de tus respuestas anteriores deduce a quién se refiere el texto de las Cortes aragonesas cuando habla de "quatro braços del reynio".
5. ¿Con qué fin se reúnen las Cortes Aragonesas? ¿Qué consigue el Rey de ellas?
6. ¿En qué lugar se reunían las Cortes? ¿Era siempre en el mismo sitio?
7. ¿Cuándo se reunían las Cortes? ¿Se hacía de manera regular?
8. realiza un cuadro con las características de las Cortes Medievales: COMPONENTES - FINALIDAD - LUGAR - PERIOCIDAD
9. En un fragmento de texto como los anteriores ¿Qué significa unos puntos entre corchetes "[...]"?
10. ¿Por qué en el fragmento de las Cortes Aragonesas está escrito "havía", "reyno" o "braço"?

La peste
La muerte iguala a las personas

LA CRISIS DEL SIGLO XIV Y XV, EL FINAL DE LA EDAD MEDIA
En el siglo XIV comenzó una época de crisis debido  un periodo de malas cosechas por el clima desfavorable que provocó la escasez de alimentos y trajo como consecuencia elhambre y una disminución de la población.
Al mismo tiempo, se propagaron una serie de epidemias que afectaron a la población que se encontraba muy debilitada por falta de alimentos. La más importante la peste negra, que llegó a Europa hacia 1347, y causó la muerte de un tercio de la población europea.
Las frecuentes guerras entre los diversos países de europa, como la Guerra de los Cien Años (1337-1413), empeoraron las condiciones de vida de la población.
La escasez de alimentos provocó una subida de los precios.
El descenso de la población aumentó los impuestos.

CONSECUENCIAS DE LA CRISIS:
Descenso de la población, gran mortalidad (1/3 de la población.
Revueltas campesinas: el descenso de la población provoca un empeoramiento de las condiciones de trabajo de los siervos, por lo que estas revueltas tienen un fuerte carácter antiseñorial. Ej. La jacquerie en Francia y los remensas en Cataluña.
Revueltas urbanas: El aumento de gentes sin trabajo y la subida de precios provocó las revueltas en las ciudades que fueron reprimidas por los nobles y alta burguesía. Se realizarón también progroms contra las minorías religiosas como los judíos, acusados de provocar la peste negra.
En el ámbito religioso se produjo, a fines del siglo XIV, una ruptura dentro de la iglesia católica, el Cisma de Occidente (durante varios siglos hubo varios papas a la vez) se resolvió en 1417 en el Concilio de Constanza eligiendo a un solo papa.

Actividades:
Enumera los motivos que originaron la crisis del siglo XIV y XV y sus consecuencias tanto en el campo como en la ciudad.

Cortes medievales
 HACIA LA EDAD MODERNA

En la segunda mitad del S. XV se registraron varios cambios:
  • Periodo de buenas cosechas: aumenta la población.
  • Los reyes consiguen imponer su poder sobre los señores feudales: Poder centralizado en sus manos, gracias al apoyo de la alta burguesía.
  • Inicio del capitalismo (forma económica de producción con base en el capital) con el aumento de la circulación monetaria y el uso de las letras de cambio.
  • Desarrollo de las instituciones políticas: Cortes y parlamentos para aprobar las leyes e impuestos de todo el reino.
  • Cultura: nuevas corrientes de pensamiento, el Humanismo y la investigación científica, difundidas por Europa gracias a la imprenta.
  • Nuevas técnicas de navegación que facilitaron los descubrimientos geográficos.
  • Todo ello dio lugar a una nueva etapa histórica, en la que se formaron los nuevos Estados europeos, LA EDAD MODERNA.